Vārda "Sanhedrin" nozīme Vārda Sinedrijs nozīme Vārda Sinedrijs nozīme

Raksts ir vainīgs, ka viņš ir Fukuoian par mehānismiem, ar kuriem tiek pārvaldīts Visums, un ziloņa taustīšanu pēc riska ieguldījumu fonda.

Citāts no raksta Ja tirgotājiem rūpētu klientu labklājība, tad slānekļa krāpniecības (Internet scam, subprime scam) organizēšana būtu neiespējama. Pirmkārt, resursi nav tikai nauda, ​​tie ir arī cilvēki, sakari, politiskais kapitāls un daudz kas cits. Bet kāpēc viņi iesaistās politikā? Esmu pārliecināts, ka, lai nodrošinātu vislielākās labvēlības režīmu savam fondam, izvairieties no kontroles, izvairieties no kriminālvajāšanas un ienākt jaunos tirgos. Atgriezeniskās saites mehānismi un atbildība par formāli neobligātu funkciju nepareizu izpildi. Nekā tāda nav!!! Jā, starp šiem ne pārāk gudrajiem un ļoti bagātajiem ir Vindzori un Rotšildu mantinieki un Rokfelleru mantinieki un daudzas citas slavenas ģimenes. Viņi nodeva savas bagātības īpašumtiesības uz šiem fondiem apmaiņā pret sirdsmieru. Viņu vienkārši ir daudz... Bet ir maz globālu korporāciju... tikai dažas... Un tāpēc fondiem pieder ievērojama daļa pasaules korporāciju akciju, bez jebkādām sazvērestības teorijām un bez mēģinājumiem kontrolēt Visumu, nepiesaistot kārtībnieku uzmanību. Beigu citāts

Papildināsim analīzi.

Kā viņi saka, viņi pamanīja ziloni, bet to attiecināja uz peles izmēru. Nav obligāti jābūt bagātākam ar virtuālo nullju skaitu savā kontā un akcijām. Ir svarīgi kontrolēt citu bagātību. Dažu ģimeņu bagātība ir mazāka par cilvēku un valstu kopējo bagātību pasaulē. Bet ir amorfs vairākums un ir organizēts mazākums.

Iepriekšējais runātājs pārāk vienkāršoja mazākuma kontroles elementus pār vairākumu.

Papildus liberālajiem globālajiem riska ieguldījumu fondiem ir bankas, kurām ir arī hierarhija, kas tāpat kā riska ieguldījumu fondi kontrolē lielas ar nelielu kapitālu. Iepriekšējais runātājs neminēja, ka tagad lielākā daļa naudas un akciju ir virtuālas, proti, īpašniekiem pieder virtuāli. Fiziskais zelts nepieder ātri bagātajiem, bet gan atsevišķām ģimenēm un štatiem. Tas ietver valsts kontroles elementu.

Kāpēc finanšu mazākums kontrolē finanšu vairākumu? Lai šis vairākums varētu nopelnīt naudu un kļūt vēl bagātāks? Neliec manas čības smieties. Sinedrijs kontrolē vairākumu, lai apdrošinātu finansiālās minoritātes bagātību, jo neliela daļa ir nemainīga, un lielākā daļa drīz bagāto ir no nulles līdz bezgalībai.

Sinedrijs, atšķirībā no dažiem, lasa, ka kapitālisms ir ciklisks un pārdzīvo krīzes, kurās bagātie ātri kļūst par nulli. Bet Sinedrijs nedrīkst ļaut sevi atcelt.

Iepriekšējais runātājs to skāra virspusēji.

Viņš politiku definēja kā tirgus stenda pasargāšanu no vietējiem bandītiem. Taču reliģiskās kopienas dzīvo ilgāk nekā politiķi. Es apspriedu pastāvīgo pasaules reliģiju struktūru un lomu, es neatkārtošos. Ļaujiet man tikai pieminēt, ka sektas salīdzinājumā ar pasaules reliģijām ir MMM ātri bagāti cilvēki salīdzinājumā ar valsts bankām. Sinedrijs finansiāli ir pastāvīga konstante, tāpat kā mūžīgais dzelzceļš.

Kontroles struktūra ir sarežģītāka, nekā autors iedomājas. Valsti kontrolē izpildinstitūcijas, izmantojot vēlēšanu sistēmu un valsts bankas. Fed kontrolē ASV valsts bankas un pasaules valūtu. Federālo rezervju sistēmu un globālos riska ieguldījumu fondus kontrolē Sinedrijs. Sinedriju kontrolē Dieva mirušo cilvēku iedzimtais un reliģiskais kodols un rotējoši nacionālo valstu pārstāvji.

Bet, tā kā Sinedrija mugurkauls saskaņā ar reliģisko ideju ir iedzimts un nemirstīgs, un nacionālo sastāvu ievēl mirstīgā valsts, Sinedrija galveno lomu spēlē mirušie Dieva ļaudis. Sinedrija reliģiskais kodols vājuma gadījumā var mainīt valstu izpildvaru ar vēlēšanu vai apvērsuma palīdzību, ja ir neapmierinātība ar Sinedrija sistēmā esošajiem nosacījumiem, kurus valsts izpildinstitūcijas nepilda.

Sinedrija štatiem sistēmas redzamā daļa ir Bretonvudsa-Jamaika.

Interesanti ir tas, ka Sinedrija gabali nepārtraukti ložņā pa stūriem Bilderbergas kluba un dažādu institūtu klubu veidā, apvienojot Sinedrija locekļu izglītotos pēcnācējus un viņu kalpus no nabadzīgākiem cilvēkiem.

Bet sinedrija zilonis, kas diezgan gudri īsteno savu politiku, atkarībā no dažādos līmeņos radītajām problēmām pulcējas gabalos dažādos sastāvos, dažādos daudzumos, vecumos un dažādās vietās un izstrādā līdzekļus to risināšanai. Starp citu, tas izskatās pēc zagļu tiešsaistes pulcēšanās, bet tā tas ir.

Un šie lēmumi tiek pieņemti valstu izpildvaras, valsts banku un pasaules bankas Fed līmenī. Starp citu, šajā sistēmā mierīgos laikos riska ieguldījumu fondi strukturē to drīz bagātnieku drukāto bagātību, kuri nav iekļauti Sinedrija sastāvā, un krīzes brīdī atjauno drīzo bagāto un mazo bagātību. plebs.

Tagad par vēlēšanu sistēmu. Vēlēšanu sistēmu kopīgi kontrolē valsts nacionālā valdība un pārnacionālais Sinedrijs. Starp citu, Navaļnijs strādā Sinedrija labā ievēlētā un morāli samaitātā kalpu komandā, un, ja viņš uzvarēs vēlēšanās, viņam ar valsts suverenitāti un resursiem nāksies dzēst parādus Sinedrijam. Krievijā sinedrija vēlēšanu mehānismi nedarbojas, jo cilvēki ir atšķirīgi un viņu ticība ir atšķirīga. Slāpes pēc taisnīguma ir lielas, un tās nevar nopirkt par naudu.

Sinedrija sistēma ir ļoti labi līdzsvarota, un tās labais darbs sākās ar kristietības pieņemšanu (talmudisms kā reliģija tika izslēgts no monoteistiskās impērijas valsts varas sistēmas) un katoļu kristiešu ordas iznīcināšanu, kas saņēma savu cieņu. no visiem stāvokļiem un strukturēja pasaules telpu ar savu globālo ideju par zobenu. Saskaņā ar vēsturi kristietība, talmudisms un muhamedānisms ir sistēmas, kas organizē efektīvu valsts varu. Pagānisms nav tāda ideja. Tāpēc Ķīna un Indija zaudēja koloniālo karu visā pasaulē.

Secinājums - Sinedrija (mirušo Dieva ļaužu) pasaules pārvaldīšanas sistēma pastāv, taču ir sācies posms, kas samazina turpmākās pārvaldības iespējas esošajā režīmā. Trešā Roma atkal nonāca pie nepieciešamības lauzt nodomus, kā tas notika ar Hitleru - kristīgās ķecerības nacionālās valsts attīstības augstāko posmu.

Sinedrijs strukturē sistēmu ar ideju par zelta teļu un ideju par Dieva izredzētajiem Dieva mirušajiem cilvēkiem, kuriem ir vārds. Mirušos var saukt īstajā vārdā. Kad Jēzus atnesa Dieva taisnības zobenu, Viņš mums neteica, ka zobenam ir pievienots neizrunājamais Kunga vārds, neviena cilts vai tauta uz zemes tagad nevar saukt sevi par dzīvo Dieva tautu.

“Tev nebūs Tā Kunga, sava Dieva, vārdu lietot velti, jo Tas Kungs neatstās nesodītu to, kas Viņa vārdu lieto veltīgi.” (2. Mozus 20:7)

Jo Jēzus slēdz paktu ikviena sirdī. Tikai mirušie Dieva ļaudis var sevi saukt par Dieva izredzētajiem mirušajiem.

No Lūka. 11.43 Bēdas jums, farizeji, jo jums patīk vadīt sinagogās un sveicinātas sapulcēs. 44 Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, jūs liekuļi, jo jūs esat kā apslēpti kapi, pa kuriem cilvēki staigā un to nezina. 45 Viens no bauslības zinātājiem sacīja Viņam: Mācītāj! To sakot, Tu aizvaino arī mūs.

Kas tagad notika? Globalizācijas programma saskaņā ar Veco Derību ir cietusi neveiksmi ne tikai tirgos un parādos, bet arī izrāvienu tehnoloģiju attīstībā. Cilvēki īsti nesaprot, ka globalizācija senajā un jaunajā ir, tā teikt, viena un tā pati Nanai zēna deja. Sanhedrins, analizējot tirgus, redzēja, ka monetārās metodes nedarbojas, lai atdzīvinātu tirgu, vērsta pret Krievijas rīcību Sīrijā. Viņi neticēja Putinam Minhenē. Nacionālās valstis, kas iepriekš kalpoja par sistēmas donoriem, tagad ir kļuvušas stiprākas. Tas ir, Trešā Roma ar šo nacionālo valstu atbalstu sāka bloķēt globālās sistēmas - globālās valūtas - asinsriti. Trešā Roma, tāpat kā Sinedrijs, izmanto nacionālās valstis, bēgot no laupīšanas.

Sinedrijs cenšas pazemināt energoresursu cenas, lai sagrautu Trešās Romas finanšu sistēmu, jo nav iespējas ar militāriem līdzekļiem apspiest Trešo Romu. Slānekļa krāpniecības organizēšana ir tieši sinedrija organizētā reakcija uz Trešās Romas rīcību. Un mēģinājums sākt, pamatojoties uz amerikāņu klasteru (lēti resursi progresīvām tehnoloģijām), jaunu posmu globālās pārākuma iegūšanā. Starp citu, globālā mērogā Trešajai Romai ir jāatjauno katoļu kristiešu impērija un pasaules mēroga impērija. Bet ir klasteru stadija.

Mirušie un dzīvie Dieva cilvēki ir dinamiskas definīcijas un perspektīvas un lieluma izmaiņas, tās nav iesaldētas definīcijas. Un ķeceris var kļūt par mirušu Dieva tautu un pagāns var kļūt par dzīvo Dieva tautu. Kristus Baznīcai nav robežu.

Kopumā mēs gaidām rezultātus.

Vai kāds ir pret to?

Neviens. 2017.03.25 (C)

P.S. Tātad "Sanhedrin-nacionālās valsts" vadības sistēmā nav nezināma noslēpuma, jūs zināt visus šos vārdus, tos var izsekot, bet tas mums neko nedod. Sinedrija sistēma principā ir neiznīcināma, nacionālās valsts sistēma un tās vara ir iznīcināma un var kļūt nabadzīga. Tramps, starp citu, ir ātrā bagātnieku upuris, viņš izlauzās līdz nacionālās valdības varai, tāpēc Klintona-Buša-Kennedy sistēmas "Sanhedrin-Nation State" nacionālā pārvaldības banda viņu nepieņēma. Bet tagad, pēc sarunām ar kādu Rokfelleru vai Rotšildu, viņš sāk izprast šīs sistēmas vadības struktūru, bet acīmredzot vēl neapzinās, kurš ir atbildīgs “Sanhedrina-nacionālās valsts” saiknē. Tie ietvers viņa izpratni, taču ASV parādu fiziskās problēmas un citu militāru nacionālo spēka centru rašanās nav zudušas. Tramps mēģina izveidot spēcīgu amerikāņu nacionālo kopu uz Sinedrija rēķina, taču tas nevienam vēsturē nav izdevies - atcerēsimies visas šīs nacionālās impērijas, sākot ar katoļu pāvesta impēriju. Tiklīdz kāds no nacionālās elites mēģināja braukt uz sinedriju, viņam nekavējoties tika atņemta globālā tipogrāfija. Tātad Trampam ir maz laika līdz globālās valūtas sabrukumam, kuru viņš kā valsts līderis vēlas izmantot nacionālā klastera interesēs. Diemžēl amerikāņu klasteris ir zaudējis savu globālo militāro nozīmi, un bez tā Sinedrijs to neinteresē. Lai gan amerikāņu klasteris joprojām var mēģināt parādīt savu spēku vietējā karā, piemēram, ar Ķīnu.

Piemēram, Gorbačova un Rokfellera tikšanās ar naudas izsniegšanu Gorbačova fondam ir vienkārši samaksa par pakalpojumiem no Sinedrija. Bet Jūda ir mūžīga, kā mūžīgs dzelzceļš, šajā nav nekā jauna.

Starp citu, daži cilvēki saprot, kas bija Lielā oktobra sociālistiskā revolūcija. Šis ir mirušā sinedrija mēģinājums iegūt ķermeni savam simbiotam Dieva dzīvajai tautai un viņa katoļu impērijai. Visi zina, kā tas beidzās. Sinedrijs vienmēr jūt Alpenstock un saprot, ka tas nav iespējams. Bet viņš nevēlas būt kalps, lai gan uzticīgi kalpoja presbiteram Staļinam ar savu ķermeni par lielo uzvaru. Paldies Sinedrijam par to, neviens nenoniecina viņa nopelnus.

Kopumā, tāpat kā iepriekš vēsturē, viss nokritās uz valdīšanas etiķeti. Vai arī tas tiks saņemts slēptā veidā, cīnoties ar buldogiem zem paklāja netveramajā mirušajā Sinedrijā vai Trešajā Romā. Katrs princis to izlemj pats. No tā ir atkarīga viņa dzīvība, vara un bagātība. Un 10% nodeva - pēc Dieva taisnības...

No Lūka. 19. 11 Un, kad viņi to dzirdēja, viņš pievienoja līdzību: jo Viņš bija netālu no Jeruzalemes, un viņi domāja, ka Dieva Valstība drīz tiks atklāta.

12 Un viņš sacīja: Kāds vīrs no augstas ģimenes devās uz tālu zemi, lai saņemtu sev valstību un atgrieztos;

13 Pasaucis desmit savus kalpus, viņš deva tiem desmit minas un sacīja tiem: izmantojiet tos, līdz es atgriezīšos. 14 Bet pilsoņi viņu ienīda un sūtīja viņam sūtni, sacīdami: Mēs nevēlamies, lai viņš valdītu pār mums.

15 Un, kad viņš atgriezās, saņēmis valstību, viņš pavēlēja piesaukt kalpus, kam viņš bija devis sudrabu, lai noskaidrotu, kurš ko ieguvis.

16 Atnāca pirmais un sacīja: Mācītāj! tava raktuves atnesa desmit raktuves. 17 Un viņš tam sacīja: Labi darīts, labais kalps! Tā kā jūs esat bijis uzticīgs mazās lietās, pārņemiet kontroli pār desmit pilsētām. 18 Atnāca otrs un sacīja: Skolotāj! tava raktuves atnesa piecas mīnas. 19 Un viņš sacīja arī šim: "Esi arī tu pār tām piecām pilsētām." 20 Atnāca trešais un sacīja: Mācītāj! šeit ir tava mana, ko es glabāju ietītu lakatiņā, 21 jo es baidījos no tevis, jo tu esi nežēlīgs cilvēks: tu ņem to, ko neesi nolicis, un pļauj to, ko neesi sējis. 22 [Saimnieks] sacīja viņam: Es tevi tiesāšu ar tavu muti, tu ļaunais kalps! Tu zināji, ka esmu nežēlīgs cilvēks, es ņemu to, ko neesmu licis, un pļauju, ko neesmu sējis; 23 Kāpēc tu manu sudrabu nelaidi apgrozībā, lai tad, kad es atnākšu, es to saņemtu ar peļņu? 24 Un viņš sacīja tiem, kas stāvēja: "Paņemiet viņam minu un dodiet tam, kam ir desmit minas." 25 Un tie viņam sacīja: Mācītāj! viņam ir desmit minūtes.

Sanhedrin (Sanhedrin, grieķu synedrion — padome), augstākā tiesa Jeruzālemē (pirms 70 AD), kuru vadīja augstais priesteris. Izveidota, iespējams, 2. gadsimtā. BC. Romiešu laikā pilsoņi bija tās jurisdikcijā. un reliģisko lietas; Nāves spriedumu apstiprināja romieši.

Lieliska definīcija

Nepilnīga definīcija ↓

Sinedrijs

grieķu vārds; Ebreju – Sinedrija (Mateja 5:22) – augstākā tiesa Jeruzālemē, kas saskaņā ar Talmudu bija Mozus izvēlētās septiņdesmitnieku padomes turpinājums (2. Mozus 24:1; 2. Mozus 11:16). Sinedrijs parādās vēsturē no Makabeju laikiem (vecāko padome 2. Mak. 1:10; 4:44), bet Džozefs Flāvijs to sauc Sinedrija vārdā tikai no Hēroda laikiem. No šīs tiesas ebreju nosaukuma Sanhedrin, pēc tā līdzības ar grieķu vārdu Sanhedrin, ir skaidrs, ka šī institūcija radās laikā, kad grieķi valdīja pār izraēliešiem. Šī tiesa atšķīrās no citām šāda veida iestādēm (piemēram, Jošafata tiesa) ar to, ka tai bija ievērojama administratīvā vara un zināmā mērā pat politiska vara. Ptolemaja dinastija, kuras pakļautībā Palestīna krita pēc persiešu perioda, valsts iekšējo pārvaldi pilnībā nodeva vietējo varas iestāžu pārziņā un bija apmierināta ar tās varas atzīšanu Palestīnā un katru gadu precīzi maksāto nodokli. Sinedrija sastāvā bija augstie priesteri, vecākie un juristi. Pirmajā kategorijā papildus tam gadam izvēlētajam augstajam priesterim ietilpa arī bijušie augstie priesteri un priesteru ordeņu vadītāji (2. Laiku 36:14). Saskaņā ar Talmudu Sinedrija locekļu skaits bija 70 ar priekšsēdētāju, viņa palīgu un dažiem tiesu darbiniekiem (Jāņa 18:22). Saskaņā ar Jāzepa un Jaunās Derības teikto, ievēlētais augstais priesteris bija arī Sinedrija priekšsēdētājs (Mateja 26:3; Apustuļu darbi 5:17; 7:1; 23:2 u.c.). Starp locekļiem bija farizeji un saduceji (Apustuļu darbi 5:17,34; 23:6). Sinedrija sanāksmes notika īpašā zālē, ko sauca par Gazzit, vienā no tempļa pagalmiem; ārkārtīgi svarīgos gadījumos - augstā priestera pilī (Mateja 26:3). Sinedrijs galvenokārt izskatīja lietas, kas saistītas ar reliģiskiem jautājumiem, piemēram, zaimošanu, atkrišanu, viltus mācībām un, iespējams, arī noziegumus pret valsti. Sinedrija autoritāte reliģiskajos jautājumos sniedzās tālu aiz Jūdejas robežām, pat līdz pašai Sīrijai, kā redzams no Apustuļu darbiem. 9:2. Saskaņā ar Talmudu Sinedrijs zaudēja tiesības piespriest nāvessodu 40 gadus pirms Jeruzalemes iznīcināšanas (sal. Jāņa 18:31). Nav zināms, vai tas turpināja pastāvēt arī pēc šī laika. Šis sinedrijs pratināja un nosodīja Jēzu (Mateja 26:59 un turpmāk; Marka 14:55; 15:1), un arī apustuļi stājās šīs tiesas priekšā (Ap. d. 4:1, 15; 5:21); viņa priekšā Stefans liecināja par To Kungu (Apustuļu darbi 6:12,15). Talmudā ir minētas arī zemākas tiesas, sauktas par sinedrijiem, kas sastāv no 23 locekļiem - pilsētās ar vairāk nekā 120 iedzīvotājiem, kā arī tiesas, kas sastāv tikai no 3 locekļiem, kuras iztiesāja mazāk svarīgas lietas. Bet Džozefs par to neko nesaka; viņš min tikai zemākās tiesas, kas sastāvēja no 7 locekļiem. Par šo personu tiesībām viedokļi un informācija atšķiras.

Ušakova vārdnīca

Sinedrijs

Sanhedrio n, Sinedrijs, vīrs. (grieķu valoda sinedrions). Vecāko padome senajā Jūdejā pirms Jeruzalemes krišanas kalpoja ne tikai kā augstākā reliģiskā institūcija jūdu vidū, bet arī kā valdības un tiesu institūcija.

| trans. tikšanās, pulcēšanās ( jokojot novecojis). "Visa kompānija ir muļķu sinedrijs." Družinins.

Bībeles enciklopēdijas arch. Nikefors

Sinedrijs

(Mateja 5:22, 26:59, Marka 14:55, 15:1, Lūkas 22:66, Jāņa 11:47, Apustuļu darbi 4:15, 5:21-41, 6:12-15, 22:30, 23:1-28, 24:20). Vārds Sinedrijs attiecas uz ebreju augstāko tiesu, kas atrodas Jeruzalemē, kurā bija 72 locekļi, kurus vadīja augstais priesteris. Lielā Sinedrija locekļi, galvenokārt no farizeju un saduķeju sektām, tika ievēlēti ar balsojumu vai izlozi. Priekšsēdētājs bija augstais priesteris, kuru sauca par galvu jeb nasi, un viņš sasauca sapulces, un bez viņa nekas netika izlemts (Jāņa 11:47, Apustuļu darbi 5:21). Tikšanās vieta, pēc talmudistu domām, bija zāle Jeruzalemes tempļa filiālēs, bet īpašos un ekstremālos gadījumos viņi pulcējās augstā priestera namā (Mateja 26:3, Jāņa 18:24). Pēc Jeruzalemes iznīcināšanas Sinedrijs vairs nebija tiesa, bet gan Bauslības skola vai koledža. Pēdējam Sinedrija vadītājam Gamaliēlam V Teodosija II jeb jaunākā vadībā tika atņemtas visas tiesības, un līdz ar viņa nāvi 425. gadā pazuda pēdējās senā sinedrija pēdas un tā prezidenta cieņa. Svarīgākās sabiedriskās lietas tika pakļautas Sinedrija spriedumam mazāk svarīgas lietas, kas bija katrā pilsētā: piemēram, diskusijas par karu un mieru, par valdības amatiem, apelācijas lietas, svarīgākās administratīvās lietas; pasākumi attiecībā uz baznīcas lietām, jauno mēness noteikšanu, liturģiskajām iestādēm, par upuriem, spriedumiem par priesteru spējām, pilsētu un baznīcu ēkām uc Ikvienam bija pienākums bez ierunām pakļauties Sinedrija lēmumiem. Sinedrija ietekme attiecās uz karali. Lai gan par karali saka, ka viņš netiek tiesāts un netiek tiesāts, principā Sinedrijs saglabāja savu tiesu varu attiecībā uz karali. Bez viņa piekrišanas karalis nevarēja uzsākt nekādu karu (Senie IV, 8., 17.§). Pirms Jūdejas iekarošanas romieši Sinedrijam bija tiesības uz dzīvību un nāvi; taču kopš tā laika viņa vara bija ierobežota: viņš varēja pasludināt nāvessodus, taču to izpildei bija nepieciešama Romas pārvaldnieka piekrišana (Jāņa 18:31, 19:6).

Jūdaisma enciklopēdija

Sinedrijs

(Sinedrijs)

Grieķu izcelsmes vārds, kas nozīmē "padome" vai "padome".

Tik lielā sapulcē, kas sastāvēja no vadītājiem, priesteriem un tautas vecākajiem, Šimon ben Matitjahu tika ievēlēts par prezidentu (Nasi) un augsto priesteri uz visiem laikiem, tas ir, šie amati bija mantojami no tēva dēlam līdz pravietim Elijahu. nāk un nodibina Mesijas valstību* no Dāvida līnijas. Šis lēmums tika ierakstīts uz vara plāksnītes, kas tika uzstādīta tempļa žoga iekšpusē , un tās priekšgalā bija Nasi un augstais priesteris, brīvās Jūdejas galva.

Šī padome ir iemūžināta uz Jūdejas monētām ar nosaukumu "Ebreju padome", un tās grieķu nosaukums - "Sanhedrin" jeb "Sanhedrin" ienāca ebreju valodā un ir saglabājies līdz mūsdienām. S. vadīja pirmais “pāris” – pēdējie rakstu mācītāji – Josi ben Joezers no Tsreidas un Josi ben Jochanans no Jeruzalemes. Viņi pieņēma valdības noteikumus par ļoti svarīgiem tā laika jautājumiem, kā arī pasludināja kaimiņvalstis par netīrām un stikla traukus par netīriem. Pirmais dekrēts bija vērsts pret kara izraisīto emigrāciju, bet otrais mērķis bija izolēt ebrejus no saziņas ar pagānu pasauli, izmantojot rituāli netīrus traukus. S. dažkārt sauca par Augstāko tiesu; tas kļuva stiprāks Johanana Gurkanosa laikā; tās funkcijas un izskats mainījās atbilstoši valsts nostājai.

S. sēdēja septiņdesmit viena tiesneša vidū, un viņa vieta bija Jeruzaleme. Turklāt katrā pilsētā bija tiesa, kurā bija trīs tiesneši, un īpašas tiesas, kas sastāvēja no pieciem un septiņiem tiesnešiem. Lielajās pilsētās bija divdesmit trīs tiesas. Jeruzalemē bez S bija trīs divdesmit trīs tiesas. Un var pieņemt, ka S. sastāvēja no šo trīs tiesu locekļiem, piedaloties Nasi un tiesas priekšsēdētājam, kopā septiņdesmit viens cilvēks. Nasi vadīja šo Padomi visos jautājumos, kas saistīti ar jaunu likumu pieņemšanu, mobilizāciju un kara pieteikšanu. Tomēr visā, kas attiecās uz Augstāko tiesu un reliģiskajiem spriedumiem, vadīja gudro “pāris”, no kuriem viens bija Nasi, bet otrs bija tiesas vadītājs (av beit din).

S. sastāvēja no gudriem vīriem, priesteriem, cildenas izcelsmes pilsoņiem un slaveniem tiesnešiem. Pirmo Hasmoneju dinastijas valdnieku laikā lielākā daļa S., visticamāk, bija priesteri un aristokrāti, taču laika gaitā tajā dominēja gudrie, Prušima* likumu eksperti. Šīs izmaiņas S. sastāvā ir saistītas ar nesaskaņām starp Tzdukim un Prushim.

S. satikās “Lishkat HaGazit”, blakus templim*. S. dalībnieki sēdēja puslokā, lai redzētu viens otru; Nasi atrodas centrā, un vecākie atrodas pa labi un pa kreisi no viņa. Tikšanās bija katru dienu. Šabatā un brīvdienās vecākie mācīja Toru Beit Midrash (Mācību namā) Tempļa kalnā.

Trīs pienākumi gulēja S: likumdošanas, Toras interpretācijas un tiesas. Pēdējā bija arī Divdesmit trīs tiesas prerogatīva, un pirmās divas zināmā mērā īstenoja arī zemākās instances tiesas. Tomēr katrs sarežģīts lēmums tika iesniegts Augstākajā tiesā, un visi valstiski svarīgi likumi un noteikumi nāca no Lielā Sinedrija: kara pieteikšana, garā gada noteikšana, mēneša sākuma noteikšana, ciltsrakstu pārbaude. Koeni un levīti utt. Turklāt Lielais Sinedrijs tiesāja nācijas vadītājus, kuri tika apsūdzēti noziegumos. Pats Lepnais (ķēniņš Hērods) stājās S. galma priekšā.

Vissvarīgākā no S. funkcijām bija Toras* likumu komentēšana un jautājumu risināšana, par kuriem radās šaubas. Visa Jūdejas likumdošana balstījās uz Toras likumiem, kuri nebija pakļauti izmaiņām, un S. bija jāinterpretē šie likumi un jāpiemēro tie ikdienas dzīvē.

C spēks kopumā tika atcelts apmēram četrdesmit gadus pirms Otrā tempļa iznīcināšanas. S. pameta Lishkat HaGazit un apsēdās “veikalos” Tempļa kalnā. Šajā laika posmā S. lēmumus krimināllietās vairs nepieņēma. Pēc Otrā tempļa iznīcināšanas S. tika saukts par Akadēmiju Javnē, kuru vadīja Nasi un Tiesas prezidents. Tās dibinātājs bija Rabans Jochanans ben Zakai. Pēc Javnes akadēmija atradās Ušā, Šefaramā, Beitšearimā, Zipori un Tiberijā.

Bībeles vārdnīca krievu kanoniskajai Bībelei

Sinedrijs

Sanhedrin ( grieķu valoda- padome, saskaņā ar Talmudu “bekhdin” – tiesas nams) (Mat.5:22; Mat.26:59; Mar.14:55; Mar.15:1; Lūkas 22:66; Apustuļu darbi 4:15; Apustuļu darbi .5:21,27,34,41; Apustuļu darbi 23:1,6,15,20,28) — jūdu augstākā tiesa. Nav zināms, kad šis ķermenis cēlies, taču tiek uzskatīts, ka tā sākums jāmeklē Jošafata nodibinātajā tiesā (2. Laiku 19:8-11). Sinedrijs sastāvēja no 71 locekļa (augstais priesteris, priesteri, vecākie un bauslības skolotāji), visas dienas, izņemot sestdienas, sēdēja vienā no tempļa istabām un izskatīja visdažādākos jautājumus, bet īpaši rūpīgi uzraudzīja reliģiskos jautājumus. Visam sinedrijam nebija jāsanāk, lai pieņemtu lēmumu, kvorums bija 23 cilvēki. Jēzu, kurā ne Pilāts, ne ķēniņš Hērods neatrada nekādu vainu, nosodīja viss Sinedrijs (Mateja 26:59; Marka 14:55). Dažviet Sinedrijs tiek saukts vienkārši par “padomi”, “visiem augstajiem priesteri un vecajiem”, “farizejiem”, “valdniekiem un rakstu mācītājiem” (Mat. 27:1; Lūkas 20:1; Jāņa 9:13; Jāņa 11:1). 46; Apustuļu darbi 4:5).

Saskaņā ar Talmudu papildus šai tiesai tajās apdzīvotās vietās, kur pieaugušo (vīriešu) skaits pārsniedza 120, vajadzēja būt tiesām ar 23 locekļiem, bet visās pārējās tiesām ar trim locekļiem. Viens no šādiem spriedumiem acīmredzot ir apspriests Mateja 5:22.

Bībele: aktuālā vārdnīca

Sinedrijs

♦ Jūdejas politiskā un reliģiskā padome

A. Tās struktūra

1. Biedri

♦ vecākie, augstie priesteri, bauslības skolotāji (rakstu mācītāji):

Mateja 16:21; Mateja 27:41

♦ Augstie priesteri un farizeji:

♦ Farizeji un saduceji:

2. Augstā priestera vadībā:

Mateja 26:59,62-66

B. Tās sanāksmes un lēmumi, kas minēti Bībelē

1. Attiecībā uz Jēzu

♦ tika nolemts viņam izpildīt nāvessodu:

♦ vienošanās ar Jūdu, kurš Viņu nodeva:

Mateja 26:14–16; Marka 14:10,11; Lūkas 22:3-6

♦ Jēzum tiek piespriests nāvessods:

Mateja 26:57–66; Marka 14:53–64; Jāņa 18:12-14,19-24

♦ lūdza Pilātu nolikt pie kapa sargu:

2. Kas attiecas uz apustuļiem

♦ Pēteris un Jānis tika nopratināti:

♦ aizliedza viņiem sludināt par Jēzu:

Apustuļu darbi 4:18-21

♦ Viņi viņus pratināja otrreiz:

Apustuļu darbi 5:27-40

♦ pārspēj viņus:

Apustuļu darbi 5:40,41

♦ Viņi tur atveda Stefanu:

Apustuļu darbi 6:12-7:56

♦ nolēma nogalināt Stefanu:

Apustuļu darbi 7:57,58

♦ pilnvaroja Saulu vajāt ticīgos Damaskā:

♦ Pāvils tika nopratināts Jeruzalemē:

Apustuļu darbi 22:30–23:9

♦ Viņi apsūdzēja Pāvilu pirms Fēliksa:

♦ apsūdzēja Pāvilu Fēsta priekšā:

Efremovas vārdnīca

Sinedrijs

1. m.
   1. Aristokrātu un vecāko padome Jeruzalemē 3.-1.gs. BC, pēc romiešu varas nodibināšanas – Jūdejas augstākā tiesa.
   2. trans. Tikšanās, padome, tiesa (parasti ar ironijas vai rotaļības pieskaņu).

Brokhausa un Efrona enciklopēdija

Sinedrijs

Augstākā valsts institūcija un ebreju tiesa, kas atrodas Jeruzalemē un sastāv no 71 vai 72 locekļiem. Padome savā sastāvā bija aristokrātisks senāts, kura locekļus iecēla, acīmredzot, kooptējot no labākajām saduķeju (priesteru) un farizeju ģimenēm. S. priekšsēdētājs bija augstais priesteris, kurš sasauca sanāksmes. Tikšanās vieta, pēc talmudistu domām, bija zāle pie Jeruzalemes tempļa, bet īpašos un ekstremālos gadījumos viņi pulcējās augstā priestera namā (Mt. XXVI, 3; Jānis XVIII, 24). Pēc Jeruzalemes iznīcināšanas S. vairs nebija tiesneša krēsls, bet gan tiesību skola vai akadēmija. Pēdējam S. galvai Gamaliēlam V tika atņemtas visas tiesības saskaņā ar Teodosiju II, un līdz ar viņa nāvi 425. gadā pazuda pēdējās senā S. pēdas. Svarīgākās lietas tika apspriestas ar S. (mazāk svarīgi bija lēma zemākās tiesās, kas bija daudzās pilsētās), piem. jautājumi par karu un mieru, par valsts amatu aizpildīšanu, apelācijas lietām, jauno mēness noteikšanu, liturģiskajām iestādēm, spriedumiem par priesteru kapacitāti, par pilsētu un baznīcu ēkām uc S. ietekme attiecās uz caru. Lai gan par karali runā, ka viņš netiek tiesāts un nav pakļauts tiesāšanai, principā S. saglabāja savu tiesu varu attiecībā uz karali. Bez viņa piekrišanas karalis nevarēja sākt karus. Pirms Jūdejas iekarošanas romiešiem S. bija tiesības uz dzīvību un nāvi, taču no tā laika viņa vara bija ierobežota: viņš varēja pasludināt nāves spriedumus, bet to izpildei bija nepieciešama Romas valdnieka piekrišana.

Krievu valodas vārdnīcas

Detalizēts apraksts par pilnvarām, sanāksmju procedūrām un citiem aspektiem, kas saistīti ar tiesvedību jūdaismā, ir sniegts Tractate Sanhedrin ceturtajā Mišnas sadaļā (Nezikin), kas ir neatņemama sastāvdaļa.

Mazais sinedrijs un lielais sinedrijs

Atšķirībā no parastās trīs cilvēku tiesas, Mazajam sinedrijam, kurā ir 23 cilvēki, bija tiesības veikt kriminālprocesu ar nāvessodu ar nāvessoda izpildi vai pēršanu, un tam bija nepieciešams vismaz divu balsu vairākums, un tas vienmēr tika pasludināts nākamajā rītā pēc lietas pabeigšanas; .

Daudzas apzināti stingras procesuālās prasības padarīja nāvessodu diezgan retu.

Būtiska prasība nāves spriedumam bija Lielā sinedrija klātbūtne templī.

Jeruzalemē pastāvēja arī Lielais Sinedrijs - augstākā valsts institūcija (padome) un augstākā ebreju tiesu institūcija, kas sastāvēja no 71 locekļa.

Prozelīti nebija atļauti.

Sinedrija loceklim papildus Torai nedrīkstēja būt arī valodu zināšanas, zinātnes un amatniecības pamati, kā arī astrologu un burvju paražas. Sinedrija priekšsēdētājs bija “nasi” (. Ebrejs נשיא‎), kurš sasauca sapulces, viņš varēja būt augstais priesteris.

Tikšanās vieta bija zāle (zāle no kaltiem akmeņiem) plkst., bet īpašos un ekstremālos gadījumos pulcējās “nasi” namā.

Sēdvietas bija izvietotas puslokā, lai priekšsēdētājs varētu visus redzēt.

Pirms romiešu veiktās iekarošanas Sinedrijam bija tiesības uz dzīvību un nāvi, taču no tā laika tā vara bija ierobežota: tas varēja pasludināt nāves spriedumus, bet to izpildei bija nepieciešama Romas valdnieka piekrišana.

Saskaņā ar Talmudu jau četrdesmit gadus pirms Tempļa iznīcināšanas Sinedrijs atstāja Templi un nāvessoda izpilde tika pārtraukta, lai gan vēlākais Talmuda komentārs neizslēdz, ka dažos gadījumos Sinedrijs atgriezās savā vietā.

Sinedrijs, saskaņā ar Talmuda tradīciju, mainīja savu atrašanās vietu 10 reizes.

Pēc Sinedrija domām, tā vairs nebija tiesa, bet gan Tiesību skola vai akadēmija ar likumdošanas funkcijām.

Piemēram, ir zināms Ušas pilsētas sinedrija rezolūciju saraksts.

Pēdējam Sinedrija vadītājam Gamaliēlam VI tika atņemtas visas tiesības saskaņā ar Teodosiju II, un līdz ar viņa nāvi 425. gadā pazuda pēdējās senā sinedrija pēdas.

Svarīgākās lietas tika apspriestas Sinedrijs (mazāk svarīgas tika lemtas zemākās tiesās, kas bija daudzās pilsētās), piemēram, jautājumi par karu un mieru, valdības amatu aizpildīšana, kalendāra izveide, liturģiskās institūcijas, spriedumi par priesteru kapacitāte, viltus pravieša lieta, Jeruzalemes paplašināšana, Tempļa atjaunošana, veselas pilsētas tiesāšana utt.

Sinedrija ietekme attiecās arī uz karali.

Lai gan par karali saka, ka viņš netiek tiesāts un netiek tiesāts, principā Sinedrijs saglabāja savu tiesu varu attiecībā uz karali.

Bez viņa piekrišanas karalis nevarēja sākt karus.

Nāves spriedumam bija nepieciešams ne mazāk kā divu balsu vairākums, un tas vienmēr tika pasludināts nākamajā rītā pēc lietas pabeigšanas. Daudzas apzināti stingras procesuālās prasības padarīja nāvessodu diezgan retu. Būtiska prasība nāves spriedumam bija Lielā sinedrija klātbūtne templī.

Senajā periodā līdz 191. gadam pirms mūsu ēras pasts " naxi"Acīmredzot, to ieņēma augstais priesteris, pēc tam gudrie saskaņā ar sarakstu:

• Josi ben Joezers no Zeredas
• Jūda ben Tabajs
• Šemaja
• Hillel, turpmāk visi Sinedrija vadītāji ir viņa pēcnācēji, ar vienu izņēmumu
• Šimons ben Hillels (miris aptuveni 30 gadus)
• Rabans Gamliels I (miris ap 68. gadu)
• Šimons ben Gamliels (miris aptuveni 70 gadi)
• Rabans Johanans ben Zakai (nav Hillela pēcnācējs)
• Gamliels II no Javnes, (miris apmēram 110) paralēli upei. Elazars ben Azaria
• Bar Kochba sacelšanās, interregnum
• Šimons ben Gamliels II (miris ap 165. gadu)
• Jehuda I ha-Nasi (miris ap 217) — Mišnas kodifikators
• Gamliels III (miris ap 225 gadu)
• Yehuda II Nasia (miris aptuveni 250)
• Gamliels IV (miris ap 265. gadu)
• Jehuda III ha-Nasi (miris ap 330. gadu)
• Hilela Nasija (mirusi ap 365. gadu)
• Gamliels V (miris ap 380. gadu)
• Yehuda IV Nasia (miris ap 400. gadu)
• Gamliels VI (miris ap 425. g.) Sinedrija darbības pārtraukšana pēc imperatora pavēles

Pēc Jeruzalemes iznīcināšanas Rabans Jočans ben Zakai Javnē atjaunoja Sinedriju, kas vairs nebija tiesa, bet gan Tiesību skola vai akadēmija ar likumdošanas funkcijām. Piemēram, ir zināms Ušas pilsētas sinedrija rezolūciju saraksts. Pēdējam Sinedrija vadītājam Gamaliēlam VI tika atņemtas visas tiesības saskaņā ar Teodosiju II, un līdz ar viņa nāvi pilsētā pazuda pēdējās senā sinedrija pēdas.

Svarīgākās lietas tika apspriestas Sinedrijs (mazāk svarīgas tika lemtas zemākās tiesās, kas bija daudzās pilsētās), piemēram, jautājumi par karu un mieru, valdības amatu aizpildīšana, kalendāra izveide, liturģiskās institūcijas, spriedumi par priesteru kapacitāte, viltus pravieša lieta, Jeruzalemes paplašināšana, Tempļa atjaunošana, visas pilsētas tiesāšana utt. Sinedrija ietekme attiecās uz karali. Lai gan par karali saka, ka viņš netiek tiesāts un netiek tiesāts, principā Sinedrijs saglabāja savu tiesu varu attiecībā uz karali. Bez viņa piekrišanas karalis nevarēja sākt karus.

Sinedrijs un kristietība

Sinedrijs Jaunajā Derībā

Balstoties uz dažiem izkaisītiem Talmuda avotiem, tiek izveidota Ješu biogrāfija, kas krasi atšķiras no evaņģēlija. Saskaņā ar Talmudu viņš dzimis no savas mātes ārlaulības attiecības ar kādu vīrieti vārdā Pandira. Līdzīgs apgalvojums ir ietverts senā filozofa Celsa antikristīgajā darbā “Patiesais vārds” (skat. Jēzus ben Pantira). Ješu bija rabīna Jehošua ben Peračija skolnieks. Džošua ben Perahja ), kopā ar viņu aizbēga uz Ēģipti, no kurienes viņš pārņēma burvju paņēmienus. Talmuds nosoda Jehošua ben Perahiju par to, ka viņš pēc strīda pārāk daudz atgrūda studentu. Talmuds vārdu “Evaņģēlijs” raksta ar burtu “ayin”, kas nav raksturīgs aizgūtiem vārdiem, un acīmredzot to tulko kā “grēka loksnes” ( awon Gilayon) .

Ješu tiesa Talmudā notiek Sinedrija tiesā, romieši nav pieminēti, nāvessoda izpildes metode ir nomētāšana ar akmeņiem, lai kopā ar pieciem mācekļiem pavedinātu elkdievībā. Vienīgās detaļas, kas sakrīt ar evaņģēlija stāstu, ir Pasā laiks un viena mācekļa vārds: Mattai. Acīmredzot, saskaņā ar Talmudu, Ješu dzīves gadi: no 89. gada pirms mūsu ēras līdz 53. gadam pirms mūsu ēras. Citviet Talmudā tiek ziņots, ka Onkeloss izsaucis Ješu garu un uzzinājis, ka aizsaulē viņu pazemojoši sodīja par ņirgāšanos par gudro vārdiem.

Visi šie avoti attiecas uz Haggadu un pēc būtības nav dogmatiski.

Jēzus un Sinedrijs mūsdienu ebreju avotos

Mūsdienās daži ebreju vēsturnieki, piemēram, Deivids Flusers un Hajams Makobijs, ir mēģinājuši rekonstruēt notikumus, kas ir tuvāki evaņģēlijiem. Viņi atzīmēja evaņģēlistu tendenci pierādīt, ka Ješu noraidīja ebreju likumus, savukārt no pašiem aktiem tas praktiski nav redzams. Flusers gandrīz visus Halahas pārkāpumus Jēzus evaņģēlijā skaidroja kā iedomātus pārkāpumus. Vēl viena evaņģēlistu tendence - attaisnot romiešus un nosodīt ebrejus - tiek skaidrota ar vēsturnieku minētajiem politiskajiem apsvērumiem - vēlmi panākt kristietības leģitimāciju no Romas varas iestādēm.

Detalizētu Jēzus tiesas izpēti veica slavenais Izraēlas advokāts Haims Koens (Haims Koens bija tieslietu ministrs un Augstākās tiesas loceklis). Atzīmējot visādus procesuālo normu pārkāpumus tiesā, kā tas ir aprakstīts evaņģēlijos (pašapsūdzība, liecinieku neierašanās, nakts laiks u.c.), viņš nonāca pie secinājuma, ka Sinedrijs Jēzu attaisnoja. Atkāpes no procedūras, saskaņā ar viņa teoriju, tika veiktas, lai glābtu Jēzu no nāvessoda. Chaims Koens kā nepamatotu un atvainojošu noraida versiju, ka toreizējais Sinedrijs bija saduķeju rokās, kas, pēc Talmuda un Džozefa liecībām, notika atsevišķos vēstures periodos.

Mēģinājumi atjaunot sinedriju

16. gadsimtā rabīns Jēkabs Berabs (Rav Yaakov Berav) neveiksmīgi mēģināja atjaunot rabīnu ordināciju (Smicha) un Sinedriju Safedā.

2004. gada rudenī rabīnu grupa Izraēlas pilsētā Tiberiasā, kur tika likvidēts vēsturiskais Sinedrijs, paziņoja, ka 72 cilvēku sastāvā tiks atjaunota struktūra. Lielākā daļa jaunā Sinedrija locekļu ir anonīmi, taču tā priekšsēdētājs un vēl 7 locekļi ir vairākkārt nākuši klajā ar publiskiem paziņojumiem. Tomēr Izraēlas valdība vai lielākā daļa pasaules ebreju kopienu neatzīst šo sinedriju. Tradicionālā jūdaisma piekritēju vidū pats tā pastāvēšanas fakts ir maz zināms.

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Sanhedrin"

Piezīmes

1. // Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca: 4 sējumos / nodaļa. ed. B. M. Voļins, D. N. Ušakovs(sēj. 2-4); sast. G. O. Vinokurs, B. A. Larins, S. I. Ožegovs, B. V. Tomaševskis, D. N. Ušakovs; rediģēja D. N. Ušakova. - M. : GINS, 1940. - T. 4: S - Mutes un nagu sērga. - Stb. 185.
4. Slavenākais ir “Hellenu sinedrijs” - Grieķijas savienības augstākā iestāde, kas izveidota 224. gadā pirms mūsu ēras. e. . Sinedrija ekskluzīvā kompetencē ietilpa kara pasludināšana un miera noslēgšana.
6. Talmuds. Mišna no Tractate Sanhedrin 1:5
7. Mišna Makots 1:11
8. Veidots pēc Mozus sapulces sapulces 4. Mozus 11:16
9. Mišnas sinedrijs
10. Maimonides, Mišneh Tora, Sinedrija likumi
11. Mišna Midots 2:8
12. Pamatojoties uz 5. Mozus 17:8
13. Mf. XXVI, 3; Ioans. XVIII, 24
14. Babilonijas Talmuds, Sanhedrin 36A
15. Tractate Shabbat 15A
16. Tractate Avodah Zara 38B
17. Tosfot uz Sinedrija 14B
18. Trakta Rosh Hashanah 31A, pastāv arī viens viedoklis, ka tikai 6
19. Jeruzalemes Talmuds, Berakhot, 2. nodaļa, 16B
20. Babilonijas Talmuds, Eruvins 53A
21. Babilonijas Talmuds, Šabats 104B
22. Babilonijas Talmuds, Sanhedrin 107B
23. Babilonijas Talmuds, Sota, 47A
24. Babilonijas Talmuds, Šabats 116B
25. Babilonijas Talmuds, Sanhedrin 43A
27. Babilonijas Talmuds, Gitins, 57A
29. Chaims Koens. Jēzus – spriedums un krustā sišana. Jeruzaleme: Jerusalem Publishing Center, 1997. 374. lpp.
30. Babilonijas Talmuds Sanhedrin 52B
31. "Ebreju senlietas", XIII, 10
32. // Brokhauza un Efrona ebreju enciklopēdija. - Sanktpēterburga. , 1908-1913.

Saites

• // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.
• // Brokhauza un Efrona ebreju enciklopēdija. - Sanktpēterburga. , 1908-1913.
• - raksts no Electronic Jewish Encyclopedia

Fragments, kas apraksta Sinedriju

Kutuzovs sēdēja, sirmo galvu nokāris un smago ķermeni noslīdējis, uz sola ar paklāju, tajā pašā vietā, kur Pjērs viņu bija redzējis no rīta. Viņš nedeva nekādus pasūtījumus, bet tikai piekrita vai nepiekrita tam, kas viņam tika piedāvāts.
"Jā, jā, dariet to," viņš atbildēja uz dažādiem priekšlikumiem. "Jā, jā, ej, mans dārgais, un paskaties," viņš vispirms uzrunāja vienu vai otru no sev tuvajiem; vai: "Nē, nē, labāk pagaidīsim," viņš teica. Viņš noklausījās viņam atnestās atskaites, deva pavēles, kad padotie to prasīja; taču, klausoties atskaites, likās, ka viņu neinteresēja viņam teiktā vārdu nozīme, bet gan kaut kas cits seju izteiksmēs, ziņotāju runas tonis. No ilggadējās militārās pieredzes viņš zināja un ar savu senilo prātu saprata, ka vienam cilvēkam nav iespējams vadīt simtiem tūkstošu cilvēku, kas cīnās pret nāvi, un zināja, ka kaujas likteni neizšķir komandiera pavēle. -galvenais, nevis pēc vietas, kur atrodas karaspēks, ne pēc ieroču un nogalināto cilvēku skaita, un tā nenotveramā spēka, ko sauca par armijas garu, un viņš uzraudzīja šos spēkus un vadīja tos, ciktāl tas bija. bija viņa varā.
Kutuzova sejas izteiksme bija koncentrēta, mierīga uzmanība un spriedze, kas tik tikko pārvarēja viņa vājā un vecā ķermeņa nogurumu.
Pulksten vienpadsmitos no rīta viņi viņam atnesa ziņu, ka franču okupētie viļņi atkal ir atvairīti, bet princis Bagrations ir ievainots. Kutuzovs noelsās un pamāja ar galvu.
"Ejiet pie prinča Pjotra Ivanoviča un uzziniet sīkāk, kas un kā," viņš teica vienam no adjutantiem un pagriezās pret Virtembergas princi, kurš stāvēja viņam aiz muguras:
"Vai jūsu Augstība būtu priecīga uzņemties pirmās armijas vadību?"
Drīz pēc prinča aiziešanas, tik drīz, ka viņš vēl nevarēja nokļūt līdz Semenovskim, no viņa atgriezās prinča adjutants un ziņoja savai Rāmajai Augstībai, ka princis lūdz karaspēku.
Kutuzovs sarāvās un nosūtīja Dohhturovam pavēli uzņemties pirmās armijas vadību un lūdza princi, bez kura, viņaprāt, šajos svarīgajos brīžos nevar iztikt, atgriezties savā vietā. Kad tika atnestas ziņas par Murata sagūstīšanu un darbinieki apsveica Kutuzovu, viņš pasmaidīja.
"Pagaidiet, kungi," viņš teica. "Cīņa ir uzvarēta, un Murata sagūstīšanā nav nekā neparasta." Bet labāk pagaidīt un priecāties. "Tomēr viņš nosūtīja adjutantu ceļot cauri karaspēkam ar šīm ziņām.
Kad Ščerbinins uzbrauca no kreisā flanga ar ziņojumu par franču okupāciju flush un Semenovski, Kutuzovs, no kaujas lauka skaņām un Ščerbinina sejas nojaušot, ka ziņas ir sliktas, piecēlās, it kā izstiepdams kājas, un: paņēmis Ščerbininu aiz rokas, paņēma viņu malā.
"Ej, mans dārgais," viņš teica Ermolovam, "paskaties, vai var kaut ko darīt."
Kutuzovs atradās Gorkos, Krievijas armijas pozīcijas centrā. Napoleona vadītais uzbrukums mūsu kreisajam flangam tika vairākas reizes atvairīts. Centrā francūži netika tālāk par Borodinu. No kreisā flanga Uvarova kavalērija piespieda frančus bēgt.
Trešajā stundā franču uzbrukumi apstājās. Visās sejās, kas nāca no kaujas lauka, un uz tiem, kas stāvēja viņam apkārt, Kutuzovs lasīja spriedzes izteiksmi, kas bija sasniegusi augstāko pakāpi. Kutuzovs bija gandarīts par dienas panākumiem, kas pārsniedz gaidīto. Bet vecā vīra fiziskais spēks viņu pameta. Vairākas reizes viņa galva nokrita zemu, it kā krītot, un viņš aizmiga. Viņam tika pasniegtas vakariņas.
Pie Kutuzova pusdienu laikā piebrauca tas pats, kurš, braucot garām princim Andrejam, teica, ka karam jābūt im Raum verlegon [pārcelts kosmosā (vāciski)] un kuru Bagrations tik ļoti ienīda. Volcogens ieradās no Barklaja ar ziņojumu par lietu gaitu kreisajā flangā. Apdomīgais Barklajs de Tolijs, redzēdams bēgot ievainoto pūļus un satrauktās armijas pēcpuses, izsvēris visus lietas apstākļus, nolēma, ka kauja ir zaudēta, un ar šo ziņu nosūtīja savu favorītu pie komandiera. - priekšnieks.
Kutuzovs ar grūtībām sakošļāja cepto vistu un skatījās uz Volcogenu ar savilktām, jautrām acīm.
Volcogens, nejauši izstiepdams kājas, ar pusniecīgu smaidu uz lūpām, piegāja pie Kutuzova, viegli pieskaroties ar roku vizierim.
Volcogens pret Viņa Rāmo Augstību izturējās ar zināmu aizskartu bezrūpību, lai parādītu, ka viņš, būdams augsti izglītots militārists, ļauj krieviem no šī vecā, nederīgā vīra izveidot elku, un viņš pats zināja, ar ko viņam ir darīšana. "Der alte Herr (kā vācieši savā lokā sauca Kutuzovu) macht sich ganz bequem, [Vecais kungs mierīgi iekārtojās (vāciski)] - nodomāja Volcogens un, stingri paskatījies uz Kutuzova priekšā stāvošajām plāksnēm, sāka ziņot vecais džentlmenis lietu stāvoklis kreisajā flangā, kā Bārklijs viņam pavēlēja un kā viņš pats to redzēja un saprata.
- Visi mūsu pozīcijas punkti ir ienaidnieka rokās un nav ko atkarot, jo nav karaspēka; "Viņi skrien, un nav iespējas viņus apturēt," viņš ziņoja.
Kutuzovs, apstājies košļāt, pārsteigts skatījās uz Volcogenu, it kā nesaprastu, kas viņam tiek teikts. Volcogens, pamanījis des altena Herna sajūsmu, [vecais kungs (vācietis)] smaidot sacīja:
- Es neuzskatīju sevi par tiesīgu slēpt no jūsu kundzības redzēto... Karaspēks ir pilnīgā nekārtībā...
- Vai esi redzējis? Vai esi redzējis?.. – Kutuzovs iesaucās, saraucis pieri, strauji pieceļoties un virzīdamies uz Volcogenu. “Kā tu... kā tu uzdrošinies!..”, viņš kliedza, izdarot draudīgus žestus ar trīcošām rokām un aizrijoties. - Kā jūs, dārgais kungs, uzdrošinājāties man to teikt? Tu neko nezini. Pastāstiet no manis ģenerālim Bārklijam, ka viņa informācija ir nepareiza un kaujas patiesā gaita man, virspavēlniekam, ir zināma labāk nekā viņam.
Volcogens gribēja iebilst, taču Kutuzovs viņu pārtrauca.
- Ienaidnieks tiek atvairīts pa kreisi un sakauts labajā flangā. Ja neesat labi redzējis, cienījamais kungs, tad neļaujiet sev teikt to, ko nezināt. Lūdzu, dodieties pie ģenerāļa Barklaja un nākamajā dienā dariet viņam zināmu manu absolūto nodomu uzbrukt ienaidniekam," stingri sacīja Kutuzovs. Visi klusēja, un bija dzirdama tikai vecā, aizelpušā ģenerāļa smagā elpa. "Viņi tika atgrūsti visur, par ko es pateicos Dievam un mūsu drosmīgajai armijai." Ienaidnieks ir sakauts, un rīt mēs viņu izdzīsim no svētās krievu zemes,” sacīja Kutuzovs, krustojot; un pēkšņi šņukstēja no asarām, kas nāca. Volcogens, paraustījis plecus un saknieba lūpas, klusībā aizgāja uz sāniem, prātodams uber diese Eingenommenheit des alten Herrn. [pie šīs vecā kunga tirānijas. (vācu)]
"Jā, šeit viņš ir, mans varonis," Kutuzovs sacīja resnajam, izskatīgajam, melnmatainajam ģenerālim, kurš tobrīd iegāja pilskalnā. Tas bija Raevskis, kurš visu dienu pavadīja Borodino lauka galvenajā punktā.
Raevskis ziņoja, ka karaspēks ir stingri savās vietās un franči vairs neuzdrošinājās uzbrukt. Noklausījies viņu, Kutuzovs franču valodā teica:
– Vous ne pensez donc pas comme lesautres que nous sommes obliges de nous pensiones? [Tad jūs, tāpat kā citi, nedomājat, ka mums vajadzētu atkāpties?]
"Au contraire, votre altesse, dans les affaires indecises c"est loujours le plus opiniatre qui reste victorieux," atbildēja Raevskis, "et mon viedokli... [Gluži pretēji, jūsu kungi, neizlēmīgos jautājumos uzvar tas, kurš ir spītīgāks, un mans viedoklis …]
- Kaisarovs! – Kutuzovs kliedza savam adjutantam. - Apsēdieties un uzrakstiet pasūtījumu rītdienai. "Un tu," viņš pagriezās pret otru, "ej pa līniju un paziņo, ka rīt mēs uzbruksim."
Kamēr notika saruna ar Rajevski un tika diktēta pavēle, Volcogens atgriezās no Barklaja un ziņoja, ka ģenerālis Barklajs de Tolijs vēlas saņemt rakstisku apstiprinājumu feldmaršala pavēlei.
Kutuzovs, nepaskatīdamies uz Volcogenu, lika uzrakstīt šo pavēli, kuru bijušais virspavēlnieks ļoti pamatīgi, lai izvairītos no personīgās atbildības, gribēja saņemt.
Un caur nenosakāmu, noslēpumainu saikni, kas uztur vienādu noskaņojumu visā armijā, ko sauc par armijas garu un veidoja galveno kara nervu, Kutuzova vārdi, viņa kaujas pavēle ​​nākamajai dienai, tika pārraidīti vienlaikus uz visiem galiem. no armijas.
Šī savienojuma pēdējā ķēdē tika pārraidīti nevis paši vārdi, ne pati kārtība. Pat nebija nekā līdzīga tajos stāstos, kas tika nodoti viens otram dažādos armijas galos, Kutuzova teiktajam; bet viņa vārdu jēga tika paziņota visur, jo Kutuzova teiktais izrietēja nevis no viltīgiem apsvērumiem, bet gan no sajūtas, kas bija gan virspavēlnieka, gan katra krievu cilvēka dvēselē.
Un, uzzinājuši, ka nākamajā dienā mēs uzbruksim ienaidniekam, no augstākajām armijas sfērām, dzirdējuši apstiprinājumu tam, kam viņi vēlas ticēt, nogurušie, svārstīgie cilvēki tika mierināti un iedrošināti.

Kņaza Andreja pulks atradās rezervē, kas līdz otrajai stundai stāvēja aiz Semenovska neaktīvs, zem spēcīgas artilērijas uguns. Otrajā stundā pulks, kurš jau bija zaudējis vairāk nekā divsimt cilvēku, tika pārvietots uz priekšu uz nomīdīto auzu lauku, uz to spraugu starp Semenovski un Kurganas bateriju, kur tajā dienā gāja bojā tūkstošiem cilvēku un uz kura plkst. otrajā diennakts stundā intensīvi koncentrēta uguns tika virzīta no vairākiem simtiem ienaidnieka lielgabalu.
Neatstājot šo vietu un neizšaujot nevienu lādiņu, pulks šeit zaudēja vēl vienu trešdaļu cilvēku. Priekšā un it īpaši labajā pusē nepārtrauktos dūmos dārdēja lielgabali un no noslēpumainas dūmu zonas, kas aptvēra visu laukumu priekšā, ar svilpojošu strauju svilpi bez mitēšanās izlidoja lielgabalu lodes un lēni svilpojošas granātas. Reizēm, it kā dodot atpūtu, pagāja ceturtdaļstundas, kuras laikā pārlidoja visas lielgabalu lodes un granātas, bet dažreiz minūtes laikā no pulka tika izrauts vairāki cilvēki un nemitīgi vilka prom mirušos un nesa ievainotos. prom.
Ar katru jaunu sitienu tiem, kuri vēl nebija nogalināti, palika arvien mazāk iespēju uz dzīvību. Pulks stāvēja bataljonu kolonnās trīssimt soļu attālumā, taču, neskatoties uz to, visi pulka ļaudis bija vienāda noskaņojuma iespaidā. Visi pulka ļaudis bija vienlīdz klusi un drūmi. Reti starp rindām bija dzirdama saruna, taču šī saruna apklusa ikreiz, kad atskanēja sitiens un sauciens: "Nestuves!" Lielāko daļu laika pulka ļaudis pēc priekšnieku pavēles sēdēja zemē. Daži, novilkuši šako, rūpīgi atšķetināja un salika komplektus; kurš izmantoja sausu mālu, klājot to plaukstās, un pulēja savu bajoneti; kurš mīcīja jostu un savilka stropes sprādzi; kurš rūpīgi iztaisnoja un pārlocīja apmales un mainīja kurpes. Daži cēla mājas no kalmiku aramzemes vai pina pinumus no rugāju salmiem. Visi šķita diezgan iegrimuši šajās aktivitātēs. Kad tika ievainoti un nogalināti cilvēki, kad vilka nestuves, kad mūsējie atgriezās, kad caur dūmiem bija redzamas lielas ienaidnieku masas, neviens šiem apstākļiem nepievērsa uzmanību. Kad artilērija un jātnieki devās uz priekšu, bija redzamas mūsu kājnieku kustības, no visām pusēm atskanēja apstiprinošas piezīmes. Bet notikumi, kas bija pelnījuši vislielāko uzmanību, bija pilnīgi sveši notikumi, kuriem nebija nekāda sakara ar kauju. Šķita, ka šo morāli nomocīto cilvēku uzmanība balstījās uz šiem parastajiem, ikdienas notikumiem. Pulka frontei priekšā pagāja artilērijas baterija. Vienā no artilērijas kastēm vietā nostājās piesiešanas līnija. “Ei, sasaiste!.. Iztaisnojiet! Kritīs... Eh, viņi to neredz!.. - viņi vienādi kliedza no rindām pa visu pulku. Citreiz visu uzmanību piesaistīja mazs, brūns suns ar stingri paceltu asti, kurš, Dievs zina, no kurienes nācis, trauksmainā rikšošanā izskrēja ierindas priekšā un pēkšņi iespiedzās no lielgabala lodes, kas trāpīja tuvu un ar savu asti starp kājām, metās uz sāniem. Visā pulkā bija dzirdama ķiķināšana un čīkstēšana. Taču šāda veida izklaide ilga minūtes, un cilvēki vairāk nekā astoņas stundas stāvēja bez ēdiena un bez jebkāda darāmā nāves neatlaidīgajās šausmās, un viņu bālās un sarauktās sejas kļuva arvien bālākas un sarauktas.